“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。”
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所以，“此物之所有，言之所尽，知之所至，极物而已”，这一切是事物的本来面目，天地万物是那样的，生命也是那样的。社会的意识形态也好，社会的事相形态也好，都是那样的。
“言之所尽，知之所至，极物而已”，这样的现象，政治家也好，哲学家也好，思想家也好，已经说得够多了。大家的智慧、大家的知识所能达到的这么一个地带，已经是尽头了。什么叫“极物而已”？任何事物都有它的概念，都有它的规定性，这个就是《易经》里所讲的“知至至之，可与言几也；知终终之，可与存义也”，我们一定要“知至”。这个“知至”就是在它合理的、本性的半径之内，超过了这个半径，就不是它了。画条蛇容易，如果添了几只脚，就成了蜥蜴。所以，概念有概念的规定性，老虎就是老虎，狮子就是狮子，生命就是生命，这些就是“言之所尽，知之所至”，但又不超越这个半径。当然，神神怪怪的事情，疯疯癫癫的事情，就不在规定性中了。“极物而已”，是什么就是什么，不是什么就不是什么，一定要合乎它的逻辑，要合乎它的性能，别去超过这些东西，自己附会一些、添油加醋地去乱搞。佛法为什么强调别打妄想，因为你打妄想，就超越了你现实的因缘，是不切实际地浪费你的生命，浪费你的精神，误导你的生命，误导你的精神，这些就叫妄想，这些妄想都是违反“极物而已”的这么一系列东西。
不随其生，亦不随其灭
“睹道之人，不随其所废，不原其所起，此议之所止。”这几句话非常重要。“睹道之人”，真正悟道的人，不随这一切生灭。昨天、去年，过了就过了，纠缠得住它吗？明天、明年，该来时就来了，还需要去问个为什么吗？所以，我们对事物的认识，首先要不妄测未来，同时也不去攀缘过去，这是我们用心的一个基本原则。未知的就承认它未知，不能对未知强行所知。
禅宗有个公案，五代时有个僧人到四川，请教大随法真禅师说：“劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？”在历史的洪流之中，在历史的火焰之中，大千世界都烧光了，坏了，成、住、坏、空嘛，任何事物都会进入到坏和空的环节。“这个”，就是真如自性会不会坏呢?大随法真和尚就说：“坏。”这个还是要坏。“恁么则随他去也？”“随他去。”这个和尚也是一个老参了，佛说真如是不生不灭、不来不去、不垢不净的，怎么会坏，还要随它去呢？他不认可，觉得这个老和尚疯癫了、痴呆了，没有正见。听说安徽有个投子老和尚见地高卓，于是就到安徽投子山，向投子和尚请教。
投子和尚问他：“你从哪里来的？”“从西川大随来的。”“大随和尚有什么开示？”“哎呀，别谈那个大随和尚了，我问他：‘劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？’大随和尚说：‘坏。’我问：‘恁么则随他去也？’他说‘随他去。’您看这个话怎么行啊，还是老修行，一点见地都没有。”投子和尚一听这话，马上就向着西方礼拜说：“西川古佛出世，汝速回去忏悔。”这位大随和尚不得了，他可是古佛应世，这样的真谛，别的人是不知道的，这可是无上开示，真正的佛法，你赶快回去忏悔吧。
当时是北有赵州，南有投子，投子和尚是与赵州老和尚齐名的。这个和尚想，连投子和尚都说大随和尚是古佛出世，大概我是误解了，没有领会大随和尚的禅机，既然投子和尚让我去忏悔，那我就赶快回去忏悔吧。于是，这个和尚从安徽投子山又跑回四川，到那儿一看，大随和尚已经圆寂了。哎呀，很可惜，错过了真佛。于是他马上回到投子山，想要再参，结果投子和尚也圆寂了。就这么一句话“坏不坏？”两位菩萨都入灭了。“恁么则随他去也？”就是这一句话，从四川到安徽，再从安徽到四川，又从四川到安徽，跑了几个来回，真的是“随他去”了。
庄子的这句“不随其所废，不原其所起”，活脱脱与这公案一样。你要抓住大随和尚说的“坏”“随他去”，也错了。后来到了宋朝，有人问著名的龙济绍修禅师，也是提这个问题：“劫火洞然，大千俱坏，未审这个还坏也无？”龙济绍修禅师就说：“不坏。”“为什么不坏？”“同于大千。”那个人就愣了，这个公案已经有定论了，你怎么能够这样回答呢？
其实，马祖早就玩这个了，他经常说“即心是佛”。于是整个丛林都说即心是佛。马祖就想，这些人揪住我一句话怎么行。后来有人又去问马祖，是不是“即心是佛”？马祖说：“非心非佛。”那人马上愣了，老和尚前几天还说即心是佛，怎么现在又说非心非佛？所以，不能教条主义，不能当录音机，自己一定要有主见，有见地。没有自己的见地，那是不行的。
“随其所废”，废，生灭，理解起来很容易，但要把这里面的深度好好挖一挖。大道也不会停留在“不随其所废，不原其所起”这么一个状态上。佛源老和尚如今在哪里？转世了吗？有位老法师曾说，佛源老和尚如今已转世在美国，而且言之凿凿。小袁知道，某律师事务所的老板到我这里来，据说他“神通广大”，还知道某位大“呼图克图”认证的活佛哪些是真的，哪些是错的。六祖菩萨如今转世在哪里他也知道，说是就在广州某一个地方。我就问他，我是什么转世？他说，冯老师是白文殊化身，把我捧得很高，我却觉得他是犯神经。
有的人很傻，对于未来一定要去追个究竟。我这个杯子坏了，坏了以后又到哪里去？废品站。废品站又要送到哪个炼钢厂去回炉？后来又变成了什么东西？要去追这个，无穷无尽。西施是从哪里来的呢？是从哪里生出来的？你要去无限地追问，她有她的父母，她父母的父母呢？那就分支分叉，无穷无尽，比“歧途亡羊”还麻烦。我们每一个人都有上一辈的父母，再上一辈的父母就是平方的平方，你去计算真的算不过来。所以，一言以蔽之：“不随其所废，不原其所起。”
对那些搞神通、搞宿命通的，这两句就可以把他们打发走。你能怎么样？你还能看见四代以上？一百代以上？一千代以上？一万代以上？威音王以前？盘古开天地以前？你还能去“随其所废，原其所起”？你还能想尽未来际是怎么回事？你能管那么多？所以，从现在做起，从我做起，才真的是实在的人干实在的事，把握住现在才是明白清醒的人。
“此议之所止”，真正的聪明人，真正的贤人，真正见道的人，在这里无话可说，真的无话可说，连说的念头都没有。就在这里眼观鼻，鼻观心，入定啦。天地自然运，圣人自然用，你管那些干什么？过日子就好，等会儿我们就该吃中午饭啦。
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