“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。”
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“欲恶去就，于是桥起；雌雄片合，于是庸有。”“欲恶”，就是欲望，也就是好恶，有所好必有所恶，有所取必有所舍，“去”就是舍，“就”就是取嘛，取舍是根据自己的好恶来的。“桥”是联通，因此而起。我们想一想，我们的动机从哪里来？我们的行为从哪里来？我们的发明创造从哪里来？生产从哪里来？人类社会，大自然又怎么来的？万事万物怎么来的？都在阴阳的推移之中，在四时的代谢之中，大道无所谓好恶，该产生的就产生了，该消失的就消失了。道家学说虽没有像佛教那样谈缘起，实际上这一切也是在谈缘起，缘起的内涵就在里面。
“雌雄片合，于是庸有”，在生命体里面，总是一雌一雄，生命才能得以延续，得以形成一种绵绵不绝的常态。有些低端的生物，比如细菌、单细胞的生物，没有雌雄，是自我分裂而繁衍的。昨天看《动物世界》有一种生物叫水螅，一般是雌雄同体，它的繁殖方式有两种，通常是无性生殖，也就是身体上长出芽体，它也可以有性生殖。蚜虫也像水螅一样可以无性生殖，这些动物的等级都不高。植物就更简单了，弄片树叶，培养细胞组织就可以长出来，现在的“虫草”也可以细胞培养，人参也可以细胞培养。弄点人参的细胞组织放到试管里面培养，人参苗就出来了，等根和叶出来后就移栽到山里面，或者大棚里面去种，一年后去掉大棚，三年后就大丰收了，这些就是无性繁殖。在自然界里面，无性繁殖的一般是低等生物，高等的生物离不开“雌雄片合，于是庸有”。
“安危相易，祸福相生”，这些就好理解了，这里说的是一些社会性的东西。1949年以前，国民党时代的官僚士绅、上层人物很荣耀，共产党执政，无产阶级翻身，贫下中农翻身，他们中的大多数后来就成了“地富反坏右”，一下就从“安”变成了“危”。在阶级斗争年代，哪些人得安，哪些人得危？“文化大革命”的时候，又是谁得安，谁得危？在改革开放中，在市场经济里，谁又得安，谁又得危？安的因素是什么，危的因素又是什么？福的因素是什么，祸的因素又是什么？有的人因祸得福，有的人因福得祸。今天突然得了一个大红包，拿着很欢喜，明天纪委找上门，问钱是怎么来的，请君入瓮就完了。就剩下痛哭流涕，辜负了党的培养，辜负了党的信任，等等。怎样使我们认识“安危相易，祸福相生”的道理？明白了其中运行的规律，就能使我们自己持盈保泰，守住自己的安全半径，这个非常重要。总之一句话，吃不得的不吃，拿不得的不拿，摸不得的不摸，说不得的不说，才能使自己在安危福祸之中，稳坐钓鱼台。
“缓急相摩，聚散以成”，我经常说，我们干事一定要分清楚轻重缓急。“轻重缓急”这四个字非常简单，但是在工作上要把它用好，的确不那么容易。有的人正事不做，急事不做，整天就去玩鸡毛蒜皮、不相干的事，玩得津津有味，结果真正的大事情一来，麻烦事一来，就毫无招架之力。我们料理自己的生活，料理自己的工作，关键就是这四个字：轻重缓急。重的事、急的事一定要好好料理；轻的事、缓的事、可为可不为的事就不必去为；可干可不干的事就不干，放在一边也不伤你的筋骨，对你也没有什么大的妨碍。哪怕是重的事，若不急，也没必要及时去料理。军凯的老板下了任务，明年要完成三个亿的销售，不能说明天就去完成两个亿，还是要在整个一年的过程中去完成任务。这个任务很重，但并不着急。如果是今年的任务，到了年底还没完成，这两天你就会着急。我们一定要分清轻重缓急，使自己在日常的工作里料理好去就、取舍。
“聚散以成”，什么事情都是有聚有散的。投资是散，把钱投出去，赚了钱就聚了，成了。我们今天聚在这里，是成了，等一会儿下了课，大家就散了。任何事情都在聚散之中，天下没有不散的宴席，不是冤家不聚头，不是亲家也不聚头。聚散都是缘起，有缘则聚，缘去则散，要看破这个。我当年在本光法师那里，他警告我们的一句话就是：“不要流连光景。”认识一个朋友，感觉很舒服，恨不得天天都泡在一块儿。泡一天舒服，泡一个月也舒服，可是泡一年、两年再看呢？在酒席上，大家都是朋友哥们儿，意气相投，发财发财。酒喝多了，麻烦就来了，砸碗砸杯子，说不定酒瓶子都会砸到头上。在一定的场合之中，见好就收，别黏黏糊糊的，老是舍不得分手。舍不得分手时，不好的因素就开始抬头了。你若能及时抽身，看破了“聚散以成”，聚就在这个份儿上，散最好。若是舍不得散，就麻烦了。
“此名实之可纪，精微之可志也。”大家知道，不论是安危祸福，缓急聚散，乃至于四方之内，六合之内，万物的生起，事情都是有起因的，都有其实，都有其精，都有其微。通过我们的思维，通过我们仔细的观察，都可以把它记载下来。哪怕是至精至微的东西，通过我们的体验，通过我们的感受，也可以把它们记载下来。不然文化从哪里来？科学从哪里来？宗教从哪里来？都是可以记载下来、确定下来的。
千万不要打妄想
明白了前面的道理，我们就要遵循“随序之相理，桥运之相使”，就要顺时运而为。《国语·越语》里，有一篇《范蠡论持盈、定倾、节事》，有雅兴的人，搞运作的人，一定要去看一看，这是与《战国策》《左传》齐名的先秦史料。那一篇里面，范蠡对勾践一系列的灭吴方案，包括最初败给了吴国的那一段，乃至吴越兴衰更替作了非常精彩的论述。越王预谋伐吴时，范蠡就提出了：“夫国家之事，有持盈，有定倾，有节事。”“持盈者与天，定倾者与人，节事者与地。”“未盈而溢，未盛而骄，不劳而矜其功，天时不作而先为人客，人事不起而创为之始，此逆于天而不和于人。”越王不听，大败于吴，成了吴国的殖民地。在为越王筹谋复仇之时，范蠡又提出了“时不至，不可强生；事不究，不可强成”等一系列著名的谋略策划，终于助越灭吴，使越国成为了春秋末期的霸主。谋略家在春秋时期，就有这么高的谋略，这么清醒的头脑。立山兄，你也可以看一看这篇文章，你们当领导、当老板的，一定要看一看里面怎么用人、用势，怎么观形势变化、阴阳变化。就是前面说的“安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散以成”。
“随序之相理”，就是按照时节来治理天下。搞农业要顺时、顺序，不能误了春夏秋冬。现在是改革开放的时代，你怎么顺时？怎么与时俱进？怎么“随序”？工作还是要讲顺序的嘛。建厂、建公司，招聘、培训人才，建立营销网络，建立规章制度，等等，都有它的程序，离开了这些程序，离开了时节因缘是不行的。时节因缘就是“势”，没有这个时势、形势，你背时而行，就会吃大亏。股票在跌的时候你去买，这个时候的势怎么样？前面讲到“时不至，不可强生；事不究，不可强成”，围绕这句话，前面还有很多非常精彩的语句，大家可以去看一看。
“穷则反，终则始”，这和《易经》上的“穷则变，变则通，通则久”是一回事。“原始反终，故知死生之说，精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”《易经》的这类语言不好读。“穷则反”，“穷”并不是“穷困”的“穷”，这里是指事物发展到尽头了。如今快要冬至了，冬至一阳生，太阳直射在南回归线上。过了冬至点，太阳逐渐就向赤道慢慢移动，移到赤道上就是“春分”，又慢慢移，移到北回归线上就是“夏至”。“穷则反”，就返回过来了。月满则缺，月亮最圆的时候就开始缺了；日中则昃zè，到了正午时分，太阳就开始向西方倾斜了。“穷则反”，我们到了山穷水尽的地方，没有地方可走了，就要善于看到通往“柳暗花明又一村”的路径。“终则始”，到了一个终点的时候，新的起点又开始了。这些道理都好理解，秋收了，终了，但收获的庄稼第二年又可以成为种子，又可以有新的开始。
仰面一笑
欲恶去就，于是桥起；雌雄片合，于是庸有。