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【原文】
孟子曰：“莫非命也，顺受其正，是故知命者，不立乎岩墙（1）之下。尽其道而死者，正命也；桎梏（2）死者，非正命也。”
【译文】
孟子说：“没有一样遭遇不是命，但要接受正当的命，因此，懂得命的人不站立在危墙之下。尽力行道而死的，是正当的命；犯罪受刑而死的，不是正当的命。”
【注释】
（1）岩墙：危墙；将要倾塌的墙。岩：通“险”。《墨子·尚贤中》“庸筑乎傅岩”，孙诒（yí）让《间诂（jiàn gǔ）》：“《史记·殷本纪》傅岩作傅险，音近字通。”
（2）桎梏（zhì gù）：拘禁犯人的刑具。
【本期解读】
本章紧承上一章，继续谈知命、立命。孟子认为，人的穷达祸福寿夭等无不受制于命，但命有正当和不正当之分，人应该接受正当的命，而避免不正当的命。那么，什么是正当的命，什么又是不正当的命呢？孟子认为，穷达祸福寿夭等虽然从根本上讲属于命，是我们无法控制的，但在人力的范围内，还是应该争取好的结果，如避开危险的环境，不做违法的事情，这样获得的命就是正命。相反，如果因为有命的存在，便对自己的行为采取无所谓的态度，故意立于危墙之下，甚至铤而走险，以身试法，这些都不能算是“知命”，所获得的也都不是“正命”。但孟子又强调，当道义与个人利益发生冲突的时候，一个人为了道义“杀身以成仁”、“舍生以取义”，这才是真正的“知命”，获得的依然是“正命”。所以孟子的“知命”与“立命”一样，都是要确立对待命运的正确态度，它不仅要求对于寿夭祸福这些根本上属于命的内容，在人力可及的范围内争取最佳的结果，不可听天由命，无所作为；更为重要的是，它要求超出穷达祸福之外，不以现实际遇，而是以是否“尽道”、尽人的职分看待人的命运。一个人为了道义、理想而牺牲了现实的富贵显达乃至生命，仍可以说他获得了“正命”。因此，命运虽然是人不能控制的，但如何面对命运却是可以选择的，孟子的“知命”、“立命”表达的正是对命运的选择、评价、判断，在人与命运的对立中确立起人之为人的价值和尊严。
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