婷婷唱古文-兰亭集序-东晋-王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！ 录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们把水引来作为飘传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。

　　这一天，天气晴朗，和风习习，抬头纵观广阔的天空，俯看观察大地上繁多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。

　　人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？

　　每当我看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，在心里又不能清楚地说明。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

（1）选自《晋书·王羲之传》（中华书局1974年版）。王羲之（303—361），字逸少，祖籍琅玡临沂（今山东临沂），后迁居会稽山阴（今浙江绍兴）。善书法，有“书圣”之称。又因为他曾任右将军，世称“王右军”。
（2 [癸（guǐ）丑]古人常用“天干”（甲、乙、丙、丁等）十个字和“地支”（子、丑、寅、卯等）十二个字循环相配来表示年月日的次序。这里指永和九年。
（3）[暮春之初]阴历三月初。暮春，春季的末一个月。
（4）[会于会稽山阴之兰亭]会集在会稽山阴的兰亭。会稽，郡名，在今浙江北部和江苏东南部一带。山阴，当时的县名。
（5） [修禊（xì）事也]（为了）做禊事。禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日；三国魏以后用三月三日，不再用“巳”日。禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。
（6）[群贤毕至]众多贤才都聚在这里。群贤，指谢安、孙绰等人。毕，全。
（7） [少长咸集]年龄大的小的都聚集在一起。少长，王羲之的儿子王凝之、王徽之等是少；谢安、王羲之等是长。咸，都。
（8）[修竹]高高的竹子。
（9） [激湍（tuān）]流势很急的水。
（10） [映带左右]辉映围绕在亭子的四周。映带，映衬、围绕。
（11）[引以为流觞(shāng)曲水]引（清流激湍）来作为流觞的曲水。觞，酒杯。流觞，把盛酒的杯浮在水面上游放出，循曲水而下，流到谁前面，谁就取来饮酒。
（12）[列坐其次]列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边。
（13）[丝竹管弦之盛]演奏音乐的盛况。丝竹管弦，都是乐器。箫笛用竹制成，是管类。琴瑟的弦用丝制成，是弦类。盛，繁盛。
（14）[一觞一咏]喝点酒，作点诗。
（15）[幽情]幽深内藏的情感。
（16） [惠风]和风。
（17）[品类之盛]地上万物的繁多。品类，指自然界的万物。
（18）[所以游目骋（chěng）怀]借以纵展眼力，开畅胸怀。所以，这里是“用来”的意思。骋，放开，敞开。
（19） [极视听之娱]极尽视听的乐趣。极，穷尽。
（20）[信]实在。
（21） [夫人之相与，俯仰一世]人与人相交往，很快便度过一生。夫，助词，引起下文。相与，相交往。俯仰，一俯一仰之间，表示时间短暂。
（22） [取诸怀抱，悟言一室之内]把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。取诸，从……中获得。怀抱，胸怀抱负。悟言，面对交谈。“悟”通“晤”，面对面。
（23）[因寄所托，放浪形骸之外]就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，指所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。
（24） [趣（qǔ）舍万殊]意思是各有各的爱好，取舍各不相同。趣，趋向，取向。舍，舍弃。万殊，千差万别。
（25）[静躁]安静与躁动。
（26）[其欣于所遇]对所接触的事物感到高兴。
（27）[暂得于己]一时感到自得。暂，一时。
（28）[快然自足]感到高兴和满足。
（29） [不知老之将至]不知道老年将要到来。语出《论语•述而》。
（30）[所之既倦]（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。
（31） [情随事迁]感情随着事物的变化而变化。
（32） [感慨系之]感慨随着产生。系，附着。
（33） [向]过去，以前。
（34） [陈迹]旧迹。
（35）[以之兴怀]因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……已为陈迹”。兴，发生、引起。
（36）[修短随化]寿命长短，听凭造化。化，指自然。
（37） [终期于尽]最后归结于消灭。期，至、及。
（38） [死生亦大矣]生死是一件大事。语出《庄子•德充符》。
（39） [每览昔人兴感之由]每当看到古人（对生死）发生感慨的原因。
（40） [若合一契]像符契那样相合（意思是感触相同）。契，用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。
（41）[临文嗟悼]读古人文章时叹息哀伤。临，面对。悼，悲伤。
（42）[不能喻之于怀]不能明白于心。这是说，看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。喻，明白。
（43）[固知一死生为虚诞，齐彭殇（shāng）为妄作]本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看做一样；齐，把……看作相等，都作动词用。虚诞，虚妄荒诞。彭，即彭祖，传说他曾活到八百岁。殇，未成年而死去的人。妄作，妄造、没有根据。一死生，齐彭殇，都是庄子《齐物论》中的看法。
（44） [列叙时人]一个一个记下当时与会的人。
（45）[录其所述]录下他们的诗。
（46）[虽世殊事异]纵使时代变了，世事不同了。
（47） [其致一也]人们的思想情趣是一样的。
（48） [后之览者]后世的读者。
（49）[斯文]这次集会的诗文。

东晋穆帝永和九年（353），王羲之和当时的名士谢安、孙绰等41人，于三月三日在会稽郡山阴的兰亭集会。他们曲水流觞，饮酒赋诗，各抒怀抱，最后由王羲之作序一篇，总述其事，是为《兰亭集序》。兰亭，兰渚之亭，在今浙江绍兴西南十余公里。

作者在《兰亭集序》这篇序文中记叙了兰亭的山水之美和聚会的畅快之情，抒发了作者对生死无常的感慨。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随着作者感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，波澜起伏，抑扬顿挫。
这篇序文风格疏朗而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格，语言玲珑剔透，琅琅上口；在句法上，对仗整齐，句意排比，两两相对，音韵和谐；语言清新，朴素自然。他的文风与当时雕章琢句、华而不实的风格形成鲜明的对照。
这篇文章也体现了王羲之积极入世的人生观，和魏晋时期流行的老庄学说主张“无为”形成了鲜明的对比。

婷婷姐姐说：
王羲之是东晋时期著名的大书法家，被后代人尊称为“书圣”，他写的《兰亭集序》被称为“天下第一行书”，这既是一幅伟大而珍贵的书法精品，同时也是一篇优美的散文作品。
其实啊，王羲之除了是一位有名的大书法家，更是一个非常有趣的人呢。婷婷姐姐给大家讲一个关于他的小故事：当时，太尉郗鉴要为自己的女儿选一个优秀的青年做女婿，听说王羲之家族是当地的名门望族，家里有很多优秀的未婚青年。于是，太尉就去王羲之家里挑选女婿，他们家族的年轻人们听说太尉来了，都精心打扮后才出来，只有王羲之啊，光着肚皮躺在那里睡大觉呢。最后啊，太尉觉得这个年轻人特别有个性，又很有才华，长得也很不错，就把王羲之选为女婿了。
当然，婷婷姐姐讲这个故事，不是让大家不注意礼节礼貌，在众人面前想做什么就做什么，而是希望大家努力学习，好好读书，“腹有诗书气自华”，做一个有内涵、有个性，与众不同又非常有趣的人！