《逍遥游》第四讲（2）越俎代庖的由来

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

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皇上的卧室有多大

这个道理我们经常见到，《红楼梦》里也常用这样的语言，从魏晋南北朝到唐宋诗歌都经常用庄子这样的语言，“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”。就是生活在紫禁城中的皇上，有上万间房屋，每晚也只能睡一张床，皇帝的卧室，还没有我们的讲堂大。说老实话，如果一个人的卧室比我们现在这个讲堂还大的话，在里面睡觉，那是睡不踏实的。空间太高了，太大了，睡着空荡荡的，心里也不踏实，从风水角度讲也不吉利。

有句老话“日食三餐，夜宿八尺”，我们过日子，晚上就是八尺的一张床，白天吃饭就是三餐。所以“鹪鹩巢于深林”，哪怕是在一片广阔的森林里，它所栖息的地方不过是一个枝头而已。田鼠在河边饮水，它不可能把长江大河里的水喝干。它只是解渴而已，还能把肚子撑破吗？我们每天所面对的，就是现在，永远都只能面对现在。所以别去奢求未来，也别去纠缠过去，我们面对的只有现在。“满腹”也好，“一枝”也好，都是面对现在。你只能面对现在，它是我们的生命、我们的精神唯一得以依傍的地带。一旦离开了现在这个时间点，我们的精神、我们的生命、我们的工作、我们的生活就失去了依靠，就全部崩溃。很多人不明白这个道理，要在名上、利上去折腾，给自己带来很大的麻烦。当然，这并不是说不能去当官，不能去发财。该当官的，好好地去当官；该发财的，好好地去发财，这并不矛盾。但是你明白了这个道理以后，你在升大官、发大财的时候，就不会打妄想，就会各就各位，找到自己的立足点，就能把自己的工作干得更好，干得更棒。

“不过一枝”，我们栖息的地方不过“一枝”。你当了市长不过“一枝”，你当了省长还是“一枝”。全世界这么大，即使你当了地球的球长，你在宇宙之中，还不是一粒尘埃而已嘛。但是该干的事还是要干，如果说，这“一枝”我不要了，你到什么地方去休息呢？不到河边饮水，渴死了，那也不行啊！水还是要饮，钱当赚还是要赚，并不是这些就不该做了。还是要鼓励当官，鼓励发财，关键是定好位，不要乱打妄想，一定要把这个料理好。

这是人生的重大原则、根本原则，可人类老是看不到这个原则，于是贪嗔痴就随之而生、随之蔓延，并衍生出无穷的是非荣辱折腾人。当你最终明白了这个而放下，一下就会有轻松和自在的感受，这可是解脱的基础。

越俎代庖的由来

“归休乎君，予无所用天下为！”许由就对尧帝说，我呢，不需要去治天下。我是一个隐士，你回去吧，我不需要这个差事、这个职位。因为我的本性在三界之外，我不需要代你治天下，因为你已经把天下治理得很好了。“予无所用天下为”，你还是回去吧，我不需要天下，天下又不是我的，我知道自己的位置。

“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”尸祝就是古代的祭司，做祭祀活动的司礼者、主持人。庖人——厨师——把祭祀的食品、酒水准备好后，祭司才能上去主持祭祀活动。假如有一天厨师因故没能把祭祀的食品和酒水弄出来，尸祝也不会“越樽俎而代之”的。“越俎代庖”这个成语就是从《庄子》中来的。我做我的事，你做你的事，各就各位，社会上三百六十行，行行不可缺。另外还有一句话，“隔行休贪利”，不能做自己力所不能及的事。庄子说“小知不及大知，小年不及大年”，小知安住于小知，大知安住于大知；小年安住于小年，大年安住于大年，这样才能万象纷呈，才会万紫千红，才有多姿多彩的世界。

我们在社会中生活，别去苛求社会，别去随意指责社会，也别去任意地指责他人。用六祖大师在《坛经》里所说的，“若见他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有过”，要明白人与人之间的关系，与时节因缘的关系。如果我们把这些关系理顺了，就没有什么窝囊事了，心里就不会憋气。有的人自己的事情干不好，眼睛却总是盯着别人，总是看着别人家里的锅，看着别人屋里的事。别人的是非，关你什么事？没有你的事，自己老老实实过日子多好啊。所以“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣”，这里说得很到位。《易经》里谈知位、守位，庄子也在用他的道理阐述《易经》艮卦的道理。

当然，自然有自然的规律，社会人世间也有它自身的规律和应有的现象，士农工商等三百六十行也遵循着“物以类聚，人以群分”的法则而聚散不定。士之中有习性相近的，意气相投，其聚乐乐；也有意气相左，而成冤家对头的。商人也如此，工匠也如此，一切有人聚居之处莫不如此。我们在社会上过日子，就得把这些现象看透、看破。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”嘛，哪怕到了大同世界，这些现象仍然存在。但如果以庄子的这些道理来陶铸我们的心性，就如下一段所说的：“是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜。”那么，我们这一生的日子就会过得滋味十足，不论贫富都会如神仙一般快活。