054-《德经》第三十九章_《道德经》无障碍阅读_免费在线阅读收听下载

三十九章
导读
本章的主旨是阐述"道"的普遍性和重要性,并从"道"的本质属性引申出社会政治上"贱为贵本""民为君本"的基本理念。老子指出,"道"为天地万物的总根源,因此天地万物都必须顺应大"道"以求生存和发展,这具体表现为得"一",认为得到浑沌自然的" -"就等于得到整个世界。
这种观念在先秦诸子中是普遍存在着的,如《荀子・尧问》就强调"执一无失":"尧问于舜日:我欲致天下,为之奈何?"对日:执一无失,行微无怠,忠信无倦,而天下自来。执一如天地,行微如日月,忠诚盛于内,贲于外,形于四海,天下其在一隅邪!夫有何足致也!""与之相对应,失" 一"就是失"道",这势必会导致严重的后果,"天恐裂","地恐发","神恐歇","谷恐竭","万物恐灭","侯王恐蹶"。
在认识"道"的本质属性的基础上,老子进而对候王提出了诚恳的政治劝告,强调作为统治者只有像"道"那样自处于柔弱卑下的地位,"贵以贱为本,高以下为基",方能保全其高贵尊荣,真正赢得政治上的最大主动。这实际上已揭示了政治上以民为本的重要性与迫切性。正可与贾谊《新书・大政》的观点互相印证:"闻之于政也,民无不为本也","天有常福,必与有德;天有常灾,必与夺民时。故夫民者,至贱而不可简也,愚而不可欺也。"

原文
昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下贞。其致之,天无以清,将恐裂；地无以宁，将恐发;神无以灵，将恐歇;谷无以盈，将恐竭;万物无以生，将恐灭;侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不榖。此非以贱为本邪?非乎?故致数舆无舆。是故不欲琭琭如玉”,珞珞如石。

译文
从古以来凡是能得到“道”的(就获成功),天得到“道”就变得清明，地得到“道”就获得安宁，神得到“道”就显得灵验，河谷得到“道”就能保持充盈，万物得到“道”就能滋生发展，侯王等人得到“道”就可以成为普天之下的统治者。由此推而言之，天如果不能保持清明，难免要破裂崩塌；地如果不能保持安宁，难免要震动圮陷；神如果不能保持神灵，难免要消失灭绝；河谷如果不能保持充盈，难免要干涸枯竭；万物如果不能保持滋生成长，难免要断绝生机，走向灭亡；侯王如果不能保持其地位的高贵，难免要彻底垮台。因此，尊贵以卑贱为根本，崇高以低下为基础。所以，身为侯王者总是自谦地称作为孤、寡、不榖。这难道不是把卑贱当作尊贵的根本吗?不正是这样吗?所以，汲汲于追求过多的荣誉等于没有任何荣誉。最好是不愿像美玉般的华丽光润，而宁可像石块般的粗恶结实。

注释
①得一：即得“道”。一，“道”之别名。王弼注：“一，数之始而物之极也。”《韩非子·扬权》:“道无双，故曰一。”《吕氏春秋·举难》:“故择物而贵取一也。”又，《说文》:“一，惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物。”
②天得一以清：谓天得到“道”然后才清澈澄明。以，而、于是的意思。清，温和净明，冲虚空灵，阴阳协调。
③地得一而宁：指大地得到“道”才能厚重安宁。宁，宁静，安宁，稳重凝炼。
④神得一以灵：神祗得到“道”然后才能应验灵妙。神，神祗。《文选·洛神赋》:“体迅飞凫，飘忽若神。”李善注：“夫神，万灵之总称。”灵，灵验，灵妙。
⑤盈：充盈、充足的意思。
⑥生：滋长、生长、发展的意思。
⑦贞：同“正”,首领，引申为统治。范应元注：“物有万殊，道惟一本。故昔之得一者：天得之以清，地得之以宁，神得之以灵，谷得之以盈，万物得之以生，侯王得之以为天下贞。是以各由其一，而不自以为德也。”按，贞，河上公、景龙诸本及帛书甲、乙本均作“正”。
⑧其致之：以此推而言之。致，推说、推论。王弼注：“各以其一，致此清、宁、灵、盈、生、贞。”范应元注：“致，推而极之之谓。共推而极之一也。”高亨《老子正诂》:“致犹推也，推而言之如下文也。”
⑨天无以清，将恐裂：苍天如不能得道而保持清明，难免要崩裂倾圮。将恐，难免、恐怕要的意思。
⑩发：震动崩圮。喻指大地震。严灵峰认为“发”当作“废”。其实此两字双声，古时可以通用。
⑪歇：停止、消失、灭绝的意思。
⑫竭：枯竭、干涸、断绝生机。河上公注：“言谷当有盈缩
虚实，不可但欲盈满无已时，将恐枯竭不为谷。”
⑬灭：灭亡、消失。帛书甲、乙本无“万物”两字。
⑭蹶：跌倒，遭到失败、损折。《孙子兵法·军争篇》:“五十里而争利，则蹶上将军。”成语有“一蹶不振”。
⑮贵以贱为本，高以下为基：谓卑贱是高贵的根本，卑下是崇高的基础。这是老子贵柔守雌策略思想在社会政治理念上的具体反映。后人进而从中推导出民本主义主张。
⑯孤、寡、不榖：均系古代帝王的自谦称呼。孤，孤德少仁之人；寡，谓己是寡德薄仁之人。不榖，说自己是不善良、不仁厚的人。《左传·僖公四年》杜预注：“孤寡不榖，诸侯谦称。”
⑰非：假设之辞，难道不是……?
⑱致数舆无舆：追求过多的荣誉等于没有荣誉。致，追求、致力于。数，谓极多。舆，通誉，荣誉。
⑩琭琭如玉：华丽光泽有如美玉。琭琭，形容玉的华丽。
⑳珞珞：形容石块坚实的粗恶。以上几句主旨可参见范应元注：“夫一乃万物之本，至贵至高，而无形无声，非称美可尽，而况其他乎?故推而极之，数舆称美者，无美也；不德者，乃有德也。是以王侯不欲绿绿若玉之贵，但欲落落若石之贱也。”
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054-《德经》第三十九章

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