《“巫”解道德经》《德篇》第一章 论德-2、无为

机心不生，方为“无为”。机心一生，变作便多，造化弄人。

　　《尔雅》曰：造作，为也。

“无为”，不是没有行为、不去行动。而是没有妄念，内心清净纯洁，无象亦无相。这与佛家、禅宗的“修心”要求，是一致的。

“无为”是因“本心”而称之为“无所为”。所以，“有为”和“无为”的根本区别不在于有没有行动，而在于是否是出于本心，是否是自然而然的行为。任何非本心的，掺杂有功利的想法的行为，都是“有为”。

　　象孩童一般，投入而单纯的至诚一念，至情至性，才能称得上“无为”！

　　上德无为，而无以为也；下德无为，而有以为也。

　　达摩来到东土，梁武帝问他，“我是否有功德？”

　　梁武帝其实做了很多善事，但他还是执着的想着通过做善事来积累显现自己的功德，这样一来，所有的善事都成了有目的的表面行为。达摩就跟他说，没有功德。

　　以梁武帝那样宏厚的德行，也仅仅因“有以为”，而没有功德，何况你我呢？

　　“上德”所讲的“无为”，是从其“德” 能的自然流淌的行为，不存在任何杂念妄想，一切行为皆出自本心，即便有着改天换地、惊天动地的大举动，也因其“心念”的一尘不染而“无为”。

　　“下德”所讲的“无为”，表面上“无为”，看似如高僧般的高德大能，虽然什么都没有做，但因其内心早己苍海桑田、翻江倒海而实质上“有以为”。