【向观音菩萨学修行】
——2010年讲于西园寺
今天是观音菩萨圣诞。这几天，各地信众多半会到寺院敬香礼佛，西园寺也是人山人海，香火鼎盛。相信大家入寺时已经感受到这种“热烈”的气氛。江南人喜欢大把烧香，甚至有人将成百箱的香搭成高高的香塔来烧。但他们惟求量而不求质，结果烧起来浓烟滚滚，气味刺鼻，也不管菩萨是否接受，只是一厢情愿地烧着。
事实上，这并不是正确的纪念方式。大量香火使寺院烟雾缭绕，空气被严重污染，也使生活其间的出家人备受困扰。另一个严重问题是，到处扔着香的包装，部分还印有佛菩萨像和名号。且不说给环境带来的问题，这种“把香一点，袋子一扔”的行为，究竟是在祈福还是造业？这么做，与其说是表达了虔诚，不如说是反映了对学佛的无知，同时还隐含强烈的贪著和祈求，是凡夫心而非清净心的体现。这样一种方式，既不能和佛菩萨相应，也不能使自身得到成长，还会给外人带来“佛教是迷信”的观感，可谓问题重重。
对于信众来说，如何在这些殊胜的日子表达虔诚？作为寺院来说，如何通过如理如法的纪念活动，引导大众建立正信，起到忆念三宝、见贤思齐的作用？这就需要认识到，我们为什么要信仰佛菩萨？
信佛不是找一个靠山，而是以此作为学习榜样。就这个意义而言，对观音菩萨最好的纪念，不是什么外在形式，而是了解菩萨的发心、行持、功德，践行菩萨的法门，由此圆满菩萨的品质，并最终成为观音菩萨。这才是菩萨的本怀，也是佛陀出世的本怀。
佛教中有很多菩萨，其中，观音、文殊、地藏、普贤是我们最为熟悉的四大菩萨，分别代表菩萨成就的不同品质——观音菩萨代表大悲，文殊菩萨代表大智，地藏菩萨代表大愿，普贤菩萨代表大行。当然这并不是说，观音菩萨除了大悲就不具备其他品质，而是以大悲最为突出，同时以种种方便为众生开示，引导众生修习大悲。其他菩萨亦然。
那么，怎样学习菩萨的行持和法门？现在很多人把诵经作为学佛的主要方式，可我们想过没有，经到底是念给谁听的？念给佛菩萨听吗？佛菩萨是不需要听的。如果是念给自己听，意义又在哪里？事实上，诵经的关键在于，了解其中阐述的修行内涵、法门和原理，进而依教奉行。如果纯粹把它当作功课，有口无心地念一念，虽然也能种点善根，但对诵经蕴含的意义而言，实在是微不足道的。所以我们要了解敬香、礼佛、诵经的真意，把对佛菩萨的纪念，升华为对修行具有实际意义的纪念。
“千江有水千江月，万里无云万里天。”月亮为什么能映现水中？因为水是清净的。同样，必须是清净的心，才能和佛菩萨感应道交。很多人信仰观音菩萨，可我们问问自己：对菩萨有多少了解？和菩萨的行为是否相应？如果不了解、不相应，只是根据个人需要求求拜拜，就会流于盲目和迷信。
如何才能和佛菩萨相应？首先要虔诚，这是成就清净心的基础。如果其中夹杂强烈的世俗贪著，这种祈求是不清净的，无法达到净化内心的效果。进一步，还要了解佛菩萨出世的目的。佛陀出现于世，是要开示众生悟入佛的知见，引导众生行佛所行，证佛所证。
佛陀在菩提树下成道时看到，一切众生都有如来智慧德相，都有成佛的潜力。这是生命中的无尽宝藏。但众生因为无明，不知宝藏在身，就如乞丐一般，总是在匮乏中度日。佛陀悟道后说法四十五年，目的就是帮助我们开启这个宝藏。这也是学佛的重点所在。虽然佛菩萨大慈大悲，能为众生带来护佑。但外在加持并不究竟，即使富甲天下，位高权重，对生命也只有暂时的意义，甚至会因这份名利地位，更有条件造作不善业。所以学佛关键是生命内在的改变，而不是外在保佑。
今天的讲座主要是纪念观音菩萨圣诞，将围绕菩萨的身世、名号、修行法门、称念圣号的意义，和大家共同学习。只有了解观音菩萨的发心、功德和出世本怀，我们才能用实际行动向菩萨学习，成就菩萨品质，这才是对观音菩萨最好的纪念。
观音菩萨和中国的缘分特别深，被国人的接受度也特别高，历史上就有“家家观世音”之说，足见观音信仰之盛。可以说，全世界只要有中国人的地方，就有人信仰观音、供奉观音、称念观音。普通民众对观音菩萨的熟悉程度，甚至超过了本师释迦牟尼佛。不过，人们虽然熟悉观音菩萨的各种造像，知道菩萨大慈大悲，寻声救苦，却往往不清楚，观音菩萨究竟是什么身份？是不是像迦叶和阿难尊者那样，是佛世时追随本师的弟子？
我们知道，菩萨通常指发起并践行菩提心的修行者，尚未圆满佛果。即使登地菩萨，也有初地到十地的不同层次，需要圆满各个阶段的修行。那么，观音菩萨也是这样吗？其实不然。观音菩萨久远劫来早已成佛，只是在大乘经典中又以菩萨的身份出现，包括文殊、地藏、普贤等诸大菩萨，都是释迦佛宣说大乘经典时介绍给我们的，并不是当时生于印度的佛弟子。
1.《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》的记载
《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中，讲述了观音菩萨的来历。佛弟子熟知的“大悲咒”，正是出于此经。经中记载：“一时，释迦牟尼佛在补陀落迦山，观世音宫殿，宝庄严道场中，坐宝师子座……如来于彼座上，将欲演说总持陀罗尼故……时观世音菩萨，于大会中密放神通，光明照曜，十方刹土及此三千大千世界，皆作金色。”
观音菩萨示现神通后，为与会的无量菩萨摩诃萨、大声闻僧、诸天人等讲述了大悲咒的由来：在过去无量亿劫，有佛出世，名“千光王静住如来”。彼佛怜念一切众生，特别为观音菩萨说此“广大圆满无碍大悲心陀罗尼”，并授记菩萨“当持此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐”。菩萨听闻大悲咒后，即从初地超第八地，故发愿以此咒利益安乐一切众生。接着，观音菩萨为大众宣说“大悲咒”，及如法诵持的方法和功德。
听闻甚深法义后，佛弟子中的多闻第一阿难尊者向释迦佛请问观音菩萨的来历。佛陀告诉阿难说：“此观世音菩萨不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号‘正法明如来’。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。”所以说，成佛并不等于退休，还要尽未来际地在十方法界利益众生，尤其是娑婆世界。
“娑婆”意为堪忍，因为这个世界有很多天灾人祸，人们烦恼重重，生死不定，经中总结为劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，又称五浊恶世。观音菩萨看到众生有这么多苦难，为大悲驱使，倒驾慈航，再以菩萨身示现，发愿在此广度众生。
2.《千光眼观自在菩萨秘密法经》的记载
在《千光眼观自在菩萨秘密法经》中，释迦牟尼佛告诉大众：“观自在菩萨为众生故，具足千臂，其眼亦尔。”进而详细宣说了观音菩萨无量无边的殊胜功德。阿难尊者听闻后，对菩萨有如此大的功德感到疑惑，所以佛陀告诉他说：“我念往昔时，观自在菩萨于我前成佛，号曰‘正法明’，十号具足。我于彼时为彼佛下作苦行弟子，蒙其教化，今得成佛。十方如来皆由观自在教化之力故，于妙国土得无上道，转妙法-轮。是故汝等勿生疑惑，常应供养。”
