《大般若波罗蜜多经曼殊室利分》
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公元六六四年二月五日玄奘大师圆寂，就在他圆寂三个多月前，也就是公元六六三年冬十月二十三日，《大般若经》全部译出，这项史无前例工作的完成了却了大师一大心愿，他甚至感慨道：“今经事既终，吾生涯亦尽”，而此时大师因勤于译事，积劳成疾，已经不能再从事《大宝释经》的翻译工作了。
《大般若经》全称《大般若波罗密多经》，又简称《般若经》，六百卷，唐玄奘(公元六六一——六六四)译，属般若类经典的汇编。
据《大慈恩寺三藏法师传》等记载：玄奘大师对《大般若经》十分重视，认为“此乃镇国之典，人天大宝”，直到晚年才开始动笔翻译。
玄奘大师鉴于此经卷帙浩大，身在京城又事务繁忙，唯恐译事不能顺利完成，决定选择安静之所专心宣译。
公元六五九年冬十月，玄奘得到朝廷许可后，由长安移至坊州玉华宫寺，从第二年春正月一日始译此经。
当时一些人建议仿效鸠摩罗什的译经事例，采取删繁就简的摘编节译方式。大师没有同意这个建议，坚持依照梵本不加省略的全译。
在翻译过程中，他参照从古印度带回的三个梵文本子，细致地改正其文错谬之处，态度十分严谨。大师弟子中有不少人参加助译。担任“笔受”的有大乘光、大乘钦、嘉尚、慧朗、窥基等，担任“缀文”的有玄则、神昉等，担任“证义”的有慧贵、神泰、慧景等。大师本人精通梵汉，佛学知识渊博，加上多位学有专长的僧人协助，从而保证了译文的质量。
在译经过程中，玄奘大师时常勉励助译者不辞辛苦、努力工作，希望在自己有生之年能够译完此经，了却一大心愿。然而大师却在译完《大般若经》后的不久，往生兜率内院了。
“般若波罗蜜”，字面意思是“通过智慧到达彼岸”。这里的“智慧”指成佛所具备的智慧，具体指《般若经》所讲的全部教义及其对这些教义的认识。“彼岸”指佛的境界。
《般若经》是大乘佛教典籍，讲菩萨修行达到成佛解脱的全过程，既有具体的修行规定，又有细致的理论阐述。就其理论核心而言，是论述包括人在内的现实世界的一切都虚假不真实，只有运用般若智慧认识和善待一切，才能把握真理。根据这种特定的理论去实践，最终可以达到觉悟和解脱。
《般若经》提出了菩萨的方便善巧修行，这是菩萨实施般若智慧的具体实践。在梦幻般虚假的现实世界中，从事修行的菩萨首先要不迷恋世俗社会中的一切，不受任何虚假事物和现象的干扰，使自己的精神世界绝对不受外在世界的支配。具有这样精神境界的菩萨要走向社会，走向众生，采取一切必要的、灵活的、策略的手段，广作善事，一方面为自己积累功德，一方面拯救执迷未悟的芸芸众生。
《般若经》讲到菩萨修行的具体内容很多，往往归纳为“六度”，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。重在强调不计较个人的一切得失，以有利于众生为目的。
被玄奘大师如此重视的《大般若经》的经文结构分为四处，十六会。“四处”指佛讲说此经的四个处所、地点，即王舍城鹫峰山，给孤独园、他化自在天王宫、王舍城竹林精舍。“会”相当于编，从佛说法方面讲，“会”也相当于说法次数。
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