【西方哲学史】中国人民大学公开课

参考书：《西方哲学十五讲》张志伟 著 北京大学出版社 。

主讲人介绍：张志伟，男，哲学博士。中国人民大学哲学系宗教学系教授、博士生导师。研究方向为近代西方哲学、德国哲学。

哲学是什么？
• 哲学-哲学史-问题史
• 可以把哲学看作是过去、现在乃至将来，围绕哲学问题所做的永恒的探索。
• 哲学没有标准答案，只有不同解决方式的问题，称之为「难题」。

苏格拉底：辩证法
• 认识你自己（以感觉经验为依据）
• 苏格拉底的一系列对话始终围绕着「是什么」的问题。

柏拉图： 理念论
• 可感知世界：可感知而不可知-感觉的对象
• 理念世界：可知而不可感-思想的对象
• 现象是不可知的 本质是可知的

亚里士多德：反对理念说 创造了名词“本质”，提出三段论。

唯理论：柏拉图 笛卡尔 斯宾诺莎 莱布尼茨
笛卡尔：天赋观念 唯理论
• 我思故我在（主体性的觉醒）
• 「我在怀疑」本身是无可质疑的
• “我”是一个心灵的实体，这个心灵实体的本质乃是“思想”
• 唯理论要从人的心灵中，而不是从对外部事物的感觉经验中去推论整个世界。

斯宾诺莎：自然是自己存在的原因，也是自己存在的结果，实体即自因。
莱布尼茨：单子是单纯的实体，因而没有广延、形状或部分，所以是不可分的。
经验论：洛克 贝克莱 休谟
洛克：“观念”是洛克哲学中的一个基本范畴，用以表示心灵所知觉、所思想的东西。
休谟：知觉：观念 印象

康德：二元论 不可知论 现代哲学的开端
• 现象是可知的 本质是不可知的（和 柏拉图相反）
• 空间与时间是感知事物的先决条件，而不是感知的结果。
• 人的直观能力、空间感是先天的。

幻象：二律背反：对同一个对象形成两种矛盾的理论，但是各自又都能成立。
康德的伦理学 是典型的动机论。
批判的核心：判断的逻辑必然性和事实的现实必然性两者之间的区别。
（例子：上帝是万能的。逻辑上没错，但事实并不是如此。）
康德认为，从结果或行为本身来判断，不能辨别一个行为是否具有道德意义。
只有因诚实而诚实的行为，才能称之为道德行为。

黑格尔：辩证的否定是黑格尔辩证法的核心
• 统一认识论和本体论，把认识看作是一个发展过程。
• 实体作为主体的能动性就表现在它自身之中就包含着纯粹的否定性
实体的运动就成了以终点为目的的自己展开自己自己、自己完成自己的“圆圈”。
• 绝对精神：人类精神的绝对化（绝对不等于绝对精神）
从绝对到绝对精神是一个自我运动、自我发展、自己实现自己的过程。